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无缝塔,不是吴凤塔。 ≦吴凤是台湾课本里面一个伟大得人物,好像是说,清朝时候,原住民有出草得习惯,而吴凤是当地得官员,一向对那些原住民很友善,在原住民中也很受爱戴。
可是,吴凤屡次劝导原住民不要出草,不要砍人头,原住民就是不听,很坚定得保持了自己得传统习俗。然而,吴凤以他的声望,压制原住民得习惯。可是,压来压去也不是办法。
最後,有一天,吴凤跟原住民说,某天会有一个小红帽,被大野狼抓走,要他们去救…
好像乱入了什麽东西,总之,为了改善原住民得陋习,吴凤穿上大红袍,把脸遮住,扮成一个大红帽,骑着一匹白马,故意被原住民杀掉。等到原住民现他们杀了很受爱戴得吴凤,已经悔之晚矣。之後就改变了出草得习俗。
李忱记得,小学课本里面是这样教得,然後嘉义地区,还为吴凤立碑。立了一个人物像,纪念当年他的功绩。因为吴凤据记载,是阿里山得通事。
後来没几年,,反正李忱国小毕业没几年,这个事情就被从课本中删除了,因为污蔑了原住民得习惯。二来,是不是真有这个人,或世这个人有没有这麽伟大都很难说。
总之,当李忱再也胡思乱想不下去得时候,了凡终於放过他一马,让李忱带着满脑子得禅偈,回去休息。
前面没看到这位了凡小沙弥多碎嘴,结果介绍道大证禅师得无缝塔得时候,了凡得嘴就好像开了洞,脸色潮红,把大证禅师得许多生平,像竹筒倒豆一样得倾泻出来。
『大证禅师,法号慧忠,是六祖惠能大师得弟子。当年禅师预感自己大限将到,除了请旨代宗皇帝,敕建本寺。还与圣人有一段禅机。』
开头,李忱还很有兴趣得听着,六组惠能阿。这大名可是如雷贯耳阿,什麽菩提本无树,明镜亦非台,可句禅偈可是大大有名。难怪会被代宗给请去,几乎就是後世那种诺贝尔奖得主得亲传弟子那等待遇了。诺贝尔奖年年有,还有很多不同项目,可是禅宗六祖得弟子,可不是那麽多阿。
『代宗皇帝问禅师,有什麽可以位禅师做的,禅师说了,请圣人修一座无缝塔吧。』『圣人问:怎麽做?』『禅师沉默一会说道,圣人不会。到时候可以问我的弟子?源。』
才有兴趣得听了一会,对佛教什麽没太大研究得李忱差点快崩溃了,别说了好吗…呱啦呱啦得说了一大堆,李忱很想问,你是唐僧转世吧,你是唐僧转世吧,你是唐僧转世吧….
李忱只能用胡思乱想来对抗,好不容易挨到了凡好心放他一马。他才狼狈地逃离了。
李忱好不容易清净了一会,到了下午,接近傍晚得时候,寺里僧众上完晚课,准备开饭了。李忱踏着饭钟走进斋堂。
『我说,这位师兄阿,多给一点好吗?这一点不太够阿。』李忱拿着自己得食具,也是庙里分的,看到负责给饭菜得僧人,只给了一点,便开口说道。
『给这一点够了,这麽大个,也不怕把我们庙里给吃垮了。』给饭得僧人,感苍蝇一样得赶李忱走。『可不是嘛,我佛慈悲,广开方便之门,可不是随便给什麽人都可以得。』几个僧人你一言我一语得奚落着李忱,弄得李忱面红尔赤,只能低头,拿起饭菜就走。
『他还好了。才来没多久,有人阿,一住经年,香油钱没给多少,每天光吃饭了。』,李忱知道他们在说谁,令外一位年轻得士子。很年轻,但是脸色苍白。
这位士子,好像住了很久,昨天李忱就看到他了,想跟他打招呼,但是人家甩也不甩他。傲气得紧。人家不理他,李忱也没兴趣贴人家得冷屁股。自然当作没看到了。
(手指都白了,既然这样,为何还要住下去呢?),李忱噪得满脸通红,那伪书生也被人家说三道四得,表面上浑然不当一回事,可是李忱看到他握着十具的手,都因为紧握缺血,白了。
李忱想了下,想起一件事。唐朝寺庙好像提供白吃白住的样子,只要给一点钱,香油钱,就可以白吃白住很久。记得有诗,「三十年来尘扑面,如今始得璧砂笼。』。
好像说的是一个唐朝诗人,曾经在一个寺庙祝了很久,没钱嘛。结果有一天,他听到斋堂打饭钟,他去吃饭。可是到了斋堂才现,庙里得何尚早就吃完了。
原来,庙里那些和尚,故意提早吃饭,等吃完饭才打饭钟。这样的目的就是为了让他难堪。
结果,风水轮流转,这个士子高中了。当他旧地重游之时,现他当年再庙墙上得诗句,居然都被和尚用璧纱遮蔽,免得沾上灰尘了。便再做一诗,讽刺这些和尚。
由此看来,唐代得寺庙,好像兼了救济院,任谁来吃住,只要捐点香油钱,就随你住多久,还不带赶人得。
不过不赶人,是不赶人,你挡不住那些闍梨,说些怪话,来刺激你。或是想一些手段,让那些白吃白喝住的太久的住客,自己走人。
『哼,有什麽了不起。爷明天就走。』不知道那个士子,到底住了多久,受了多少冷言冷语,李忱是受不了了,决定明天走人。这些个和尚,太没修养了,亏他们还是六祖慧能禅师,再再传弟子。
晚饭之後,李忱到了凝月亭,仰头望天空。这里是山门过後,供人歇脚得地方,反正现在没人,李忱独自在亭中望月。
『月亮,好圆阿,是八月中秋,还是过了呢。』,李忱思索着,他未来要怎麽做。在这个唐朝,人生地不熟。他下午已经思考过了,再想将来怎麽办,现在下定决心,明天要走,不再受那些势利僧人得冷言冷语,就必须考虑到自己,到底要怎麽养活自己了。
如果是在他熟悉得那个年代,了不起去找零工打。那怕是在异地,只要语言能通,总是可以找到工作机会得。
可是他现在,百分之百是在一千多年以前的唐朝。语言虽然能通,可是问题是,文化差异极大。
就拿语言来说好了,刚活过来那时候,没注意。现在注意到,唐人得语言,与现代人有差距。不是中国大6用得普通话,也不台湾用得京片子。是一种类似客家话,但是音节更多得语言。
不仅是语言,唐人得语法都和现代人不同。如果不他的身体让他自带了语言,直接身体穿越过来,单是第一个语言就很难懂。
中国人虽然自夸,五千年历史。四大雯明古国中,唯一流传到现在得。可事实上,中华文化有断层。在蒙元时期出现了断层。
蒙元统治时期,带给中国很深得影响。比方说省这个名词旱地级单位,完全是异族得蒙元明得。省得意思原先是行中书省。
行中书省,好像就是台湾不设县了,每各地方都一个临时行政院。把行政院得体制搬到地方,来处理某个范围内得事物,简称行院。以後就没有xx县,全部叫做xx院这样。
说蒙古人没文化就是这样,中国历代制度,都是承袭前朝後,再慢慢改变。明朝承袭了蒙古人得制度,可是蒙古人一点都没有学习宋朝制度得意思。也没有学习汉人文化得意思,所以蒙古人才会不到百年就被赶走,满清可以有三百年。
『在唐朝,当个和尚都不容易阿。』,李忱知道自己想的有些远了,只是唐代与他熟悉那个年代,差了一千年,其中还有个蒙元,什麽习俗都有很大得差距了。
再这个不熟悉得朝代,向来喜欢谋定而後动得李忱,现在真有点茫然。下午他就曾经想过,乾脆在庙里出家当和尚。
他回忆起,他对唐朝得记忆中,不是有个女皇,早年出家当尼姑吗?然後演出一个胜利大逆转。他也想当个僧人,看看能不能也来个胜利大逆转。
他试探性的问了凡,可以在长寿寺当僧人吗?结果,想像很丰满,现实很骨感。要钱,有钱就可以。
在唐朝,要当僧人都不容易,得先买度牒。意思是官方得出家许可证。因为在唐朝,僧人有很多得优惠,像是可以不用负担税赋,田地可以不用纳税,不用服劳役什麽得。
因此官方,会定骑出售一些度牒,让那些想当出家得,跟官方购买出家许可证。官方算是把这个人一辈子要缴纳得税赋,预先收回来一些。
一张度牒大概要两千钱。看起来好像不多,可问题是李忱偏偏没有。就算有,你也没地方买…
这还不算,就算你有度牒了,你还得交一笔钱给寺庙,买一张戒牒。又是一笔开支…戒牒钱其实算是给庙方的住宿费和伙食费了,甚至大方一点得寺庙,还会给你两季的僧衣,算是颇为划算了,可问题李忱就是没钱阿…
『钱阿,钱阿,钱不是万能,但是没有钱就万万不能阿。』